認識全能神

 

1　神的經營就是為了得著一班敬拜神、順服神的人類。這個人類雖經撒但敗壞，但卻不再把撒但當作父親，而是認識撒但的醜惡嘴臉，認識撒但的醜惡嘴臉，棄絕它，來到神面前接受神的審判、刑罰，知道了什麼是醜陋、什麼是聖潔的對比，也認識了神的偉大與撒但的邪惡。

2　這樣的人類不會再為撒但效力，不會再去朝拜撒但、供奉撒但。因為他們是一班真正被神得著的人類。這就是神經營人類神經營人類工作的意義。在這次經營工作中，人類是撒但敗壞的對象，人類同時又是神拯救的對象，也是神與撒但爭奪的產物。神在作著工作的同時，一步一步地將人從撒但的手中奪回來，所以，人便離神越來越近，人便離神越來越近……

——摘自《跟隨羔羊唱新歌》

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「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

我們認為，人的罪在死後經過煉獄就能得潔净，人就可以進天國了，你們却見證説不接受天主末世的審判工作不能達到潔净，就没有資格進天國，這是怎麽回事？到底怎樣才能進天國呢？
參考聖經：
「求你以真理祝聖他們，你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」（若17:17-19）
「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，并把未來的事傳告給你們。」（若16:12-13）
 
「無論誰，若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絶我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所説的話，要在末日審判他。」（若12:47-48）
「因為時候已經到了，審判必從天主的家開始；……」（伯前4:17）
相關神話語：
你們應該看見神的心意，看見神的作工并不是像創造天地萬物一樣簡單。因為今天作的是變化已被敗壞的人，是麻木不堪的人，是潔净造成之後又經撒但加工的人，并不是造亞當或夏娃，更不是造光或造各種植物、動物，他是將撒但敗壞的東西潔净之後再重新得着，變成屬他之物，而且成為他的榮耀，并不像人想象的造天地萬物一樣的簡單，也不像人想象的咒詛撒但下無底深坑的工作，而是變化人的工作，將反面的、不屬他的東西變成正面的、屬他的東西。這是神這次工作的内幕，你們都當明白，不要看事太簡單了，神的工作不同于一般的工作，不是人的頭腦能達到的奇妙，也不是人頭腦能達到的智慧。神此次作工并不是造萬物，但也不是毁萬物，而是變化他造的萬物，潔净已被撒但玷污的萬物。所以説，神要大動工程，這是神工作的全部意義。從這些説話中你看到神的工作是那麽簡單嗎？
——摘自《話在肉身顯現·神的作工像人想象得那麽簡單嗎？》
末世的工作中話語的威力大過顯神迹奇事的威力，話語的權柄勝過神迹奇事的權柄。話語把人心底裏所有的敗壞性情都給揭露出來了，你自己没法發現，話語揭示出來你就自然發現了，你不得不承認，讓你心服口服，這不都是話語的權柄嗎？這都是今天話語工作達到的果效。所以説，不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神迹奇事能够把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬于撒但，人裏面還有撒但敗壞性情，就是没得潔净的還屬于罪，還屬于污穢，只有藉着話語得着潔净之後人才能被神得着，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把人救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還没經神的潔净，没經神的變化，還是敗壞的人。人裏面還存着污穢，還存着抵擋，還存着悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裏面了，人經過撒但敗壞幾千年，裏面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裏面的毒性并没有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉着這一步審判刑罰的工作，使人對自己裏面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能够完全變化，成為被潔净的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能够得潔净，讓人能够有變化，藉着話語的審判刑罰，藉着熬煉，脱去敗壞得着潔净。這步工作與其説是拯救的工作，倒不如説是潔净的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是藉着話語的審判刑罰達到的，藉着話語熬煉、審判、揭示，把人心裏所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。人雖然都經過了救贖，人的罪都得着了赦免，這只能説神不記念人的過犯，不按着人的過犯來對待人，但人活在肉體之中没有脱離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得着赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來説永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，……人的罪不容易發現，就人這些根深蒂固的本性人就没法發現，非得藉着話語的審判來達到果效，這樣，人才能從此起頭逐步達到變化。
——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奥秘　四》
末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含着諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何弃絶神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理并不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就没有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奥秘理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。
——摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》
你應該知道，神成全人、作成人、得着人給人的肉體帶來的都是刀劍與擊打，帶來的本是不盡的苦難，是火的焚燒，是無情的審判、刑罰、咒詛和漫無邊際的試煉，這就是經營人的工作的内幕、實情。但這一切都是針對人的肉體，把一切敵對的矛頭都無情地指向人的「肉體」（因人本是無辜的），這一切都是為了他的榮耀與見證，為了他的經營，因為他的作工并不單為了人，而是為了整個計劃，為了成就他原有的造人的心意。所以，人所經歷到的或許有百分之九十都是苦難與火的試煉，而很少甚至没有像人的肉體所盼望的甜蜜而美滿的日子，更無法享受到神與人的肉體共度良宵的幸福時刻。肉體本是污穢的，所以人的肉體看到的、享受到的盡是不近人意的猶如没有正常理智一樣的神的刑罰，因為神要顯明他的「不近人意」的、不容人觸犯的、恨惡仇敵的公義性情，他是「不擇手段」地將其所有的性情都公布于衆，結束他的長達六千年的與撒但争戰的工作——救贖全人類、毁滅老撒但的工作！
——摘自《話在肉身顯現·經營人的宗旨》
神作審判的工作、作刑罰的工作都是為了達到讓人對他有認識，都是為了他的見證而作的。他若不藉着審判人的敗壞性情，人就不可能認識他的公義不可觸犯的性情，也不能對神從舊的認識中轉到新的認識之中。為了他的見證，為了他的經營，他將他的全部都公布于衆，從而讓人因着他的公開顯現而達到認識他，性情有變化，達到為他作響亮的見證。人的性情是在神的多種作工之中達到變化的，人若没有性情的變化就不能達到見證神，不能達到合神心意。人的性情變化就標志着人已脱離了撒但的捆綁，脱離了黑暗的權勢，真正成了神工作的模型、標本，真正成了神的見證人，成了合神心意的人。
——摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》
在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔净工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔净的工作才達到脱離撒但的權勢而被神得着的，這些最後被得着的人將進入最後的安息之中。刑罰、審判的工作其實質就是為了潔净人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔净的工作才把人類的不義都潔净了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔净將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毁滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人并没資格進入最後的安息之地，也并没有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，并不是義人。他們曾經過救贖，又經審判、刑罰，他們也曾經為神效力，但到末了之日他們還是因着自己的惡、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁滅，不再存活在以後的世界中，不再存活在以後的人類之中。不管是死去的人的靈魂還是活在肉體中的人，凡是作惡的、凡是未蒙拯救的都將在聖潔的人類進入安息之中時被全部毁滅。這些作惡的靈魂與作惡的人或義人的靈魂與行義的人，不論是哪一個時代的，總之，凡是惡者都被毁滅，凡是義人就都將存活下來。是否是蒙拯救的人或靈魂并不完全是根據末了的工作而决定的，而是根據是否抵擋神、是否悖逆神而確定。在上一個時代的人若是作惡的而且不可挽救那其定規是被懲罰的對象，若在本時代作惡的而且不可挽救那其定規也是被懲罰的對象。是根據善與惡來劃分各類人，并不是根據時代來劃分。將人善惡劃分開來并不當即就懲罰或賞賜，而是等到末世征服工作以後才作罰惡賞善的工作。其實，自從作人類的工作以來就開始用善與惡來劃分人類了，只不過在工作結束之時才賞賜義人、懲罰惡人，并不是在末了結束工作時才將惡人或義人劃分開，之後就緊接着作罰惡賞善的工作。最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔净全人類，以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中，這步工作是最關鍵的工作，是整個經營工作中最後的一步。若不將惡者都毁滅而是將其存留下來，那全人類仍然不能進入安息之中，神也不能將全人類帶入更美好的境地中，這樣的工作并不是完全結束的工作，當工作結束之時全人類都完全聖潔了，這樣，神才能安安穩穩地在安息之中生活了。
——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

程　心
提及聖經十誡，相信我們每一位信主的弟兄姊妹都不陌生。舊約聖經就曾記載說，摩西帶領以色列百姓出埃及後，神使用摩西頒布十誡，讓以色列民學會生活。但大家知道神頒布十誡背後的意義是什麼嗎？下面就讓我們一起來回顧聖經十誡的內容、了解背後的意義與神為拯救人類的良苦用心吧。
一、聖經十誡的內容
 
第一誡：除了我以外，你不可有别的神。（出埃及記20:3）
第二誡：不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（出埃及記20：4-6）
第三誡：不可妄稱耶和華——你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（出埃及記20：7）
第四誡：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出埃及記20：8-11）
第五誡：當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。（出埃及記20：12）
第六誡：不可殺人。（出埃及記20：13）
第七誡：不可姦淫。（出埃及記20：14）
第八誡：不可偷盜。（出埃及記20：15）
第九誡：不可作假見證陷害人。（出埃及記20：16）
第十誡：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（出埃及記20：17）
 
二、聖經十誡的意義
聖經十誡中的每一條誡命都意義深遠，也是神在律法時代帶領人生活的最重要的準則，從這些誡命中足以讓人看見神的公義聖潔，神是忌邪的神，使人知道神恨惡什麼，喜愛什麼，人該怎樣敬畏神遠離惡，達到正常生活。当时的人類只要按照十條誡命生活就完全能夠得到神的祝福，那聖經十誡對人類的發展有哪些更深遠的意義呢？
神的話說：「當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）
「從神頒布誡命這事看到，沒有那時候耶和華神頒布的律法教導、曉諭當初的人類，就沒有現在這個人類，也沒有現在所謂的文明社會。現在的文明社會指什麼？人懂點規矩，知道是非對錯，能守法，這樣整個社會有秩序，不混亂，好管理，人人都有法律意識，人人都知道遵守公共秩序、遵守法律，受法律的約束。這是不是都是神作的？現在的人類能這樣，跟起初神所頒布給以色列人的律法是分不開的。……而且，雖然這些誡命是頒布給以色列人了，當時聽到的只有一小撮的以色列人，但是這些誡命對後世人類的影響是持續著的。現在的人類社會有這樣的秩序，有這樣的法律體系的完善，對人類能達到這樣的約束，能給社會帶來這些正面的影響，或者是能讓整個社會安定、和睦、有秩序，這與那時候誡命的頒布是分不開的，那個基礎打得太好了！人類要是沒有起初的行為的規範，整個人類社會不會像現在這樣有秩序地、按部就班地發展到現在。這是神的作為的體現，也是神所作工作的結果，也可以說是成果。」（摘自《對待神話該有的態度》）
從神的話中看到，起初的人類只知道享受神所供應的一切，卻不知道是神創造了天地萬物、創造了人類，也不知道該怎麼敬拜神，甚至連最起碼的生活常識都不懂，就像剛生下來的小孩對人世間的一切事都一無所知，如果沒有神的作工帶領，人類根本不知道怎樣在地上正常地生活。在這樣的背景下，神根據人類的需要，藉著摩西給以色列人頒布十誡、律法，方方面面都教導、曉諭給了人，才使當初的以色列人懂得了如何生活和做人的常識規矩，也知道了人與人之間該怎麼相處，人該怎麼敬拜神才合神心意，對什麼是罪、什麼是善惡美醜有了了解，知道了燒、殺、搶、掠等行為是犯罪，是反面事物；遵守律法、誡命，守安息日，獻祭敬拜神，等等這些是合神心意的，是正面事物。在耶和華神頒布的律法、誡命的帶領下，以色列民的行為受到了約束，有了明確的標準和規範，得以正常、有秩序地生活在地上，這就是聖經十誡、律法在以色列人身上達到的果效。以色列民也因著遵守誡命、律法，得到了神的祝福。
雖然十誡、律法是神頒布給以色列人的，但對我們後世人類的影響也是深遠的。神頒布的誡命與律法教導人類如何生存，規範人類的行為，也是衡量人類行為有罪或無罪的依據與準則，因此十誡、律法為後世人類憲法的制定提供了依據，也為後世法律體系的完善奠定了基礎。如今的許多法律條文和司法概念都是在十誡、律法的基礎上制定的，比如故意殺人罪、強姦罪、盜竊罪、誹謗罪、貪污罪等的制定，就是源於十誡中的「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的」（出埃及記20:13-17）。如果沒有神頒布的這些誡命、律法，那我們整個人類就像起初以色列人一樣，不懂得如何生活，不知道是非對錯，說話做事不受任何的約束，那樣的話，可想而知整個世界就會變得混亂不堪，人類就不可能發展到現在，更不可能有現在的文明社會出現。從這裡就看到，律法與誡命的頒布不僅對人類的法律產生了深遠影響，也為人類社會的道德文明和民主制度的建立與形成起到了關鍵性的作用。如今，我們有明確的道德準則，能夠遵守公共秩序，受法律的約束，在地上安定、有秩序地生活，這都是神起初在律法時代頒布的誡命所達到的果效，更是神主宰、帶領全人類的事實證據。這也更讓我們看到神最了解我們的需要，對我們人類太負責、太嚴謹、太認真了！自從神造了人類以後，神就一直引導、帶領人類，供應我們生存所需的一切，頒布十誡、律法使我們的行為有了規範，也使我們更好地生存，因此，我們人類才得以延續到現在。十誡、律法的頒布完全體現了神對我們的愛與拯救，我們人類實在離不開神的帶領。
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湖北省　陳志
初春的早晨，還有些寒冷，一縷陽光直射進屋內，照得屋裡暖洋洋的。
陳志接到上層負責人通知他去聚會的信，心裡很是興奮、激動，看著負責人的信，他腦海裡浮想聯翩：「上層負責人怎麼約我聚會？是不是要提拔我呀！要是能到上層盡本分，那可就露臉了，弟兄姊妹肯定會羨慕、高看我的……」陳志越想越美，滿心歡喜地盼望著聚會的日子早點來到。
果不其然，聚會結束後，負責人看著陳志笑著問道：「陳志弟兄，這段時間傳進來的新人很多，需調些人員澆灌新人，你願意去外地盡澆灌新人的本分嗎？」
「感謝神！我願意順服教會的安排。」陳志高興地答應著，在心裡暗立心志：一定要珍惜這個機會，為國度福音的擴展盡上自己的一份力量，把澆灌新人的本分盡好來還報神的愛！
幾天後，陳志興高采烈地來到了盡本分的地方，令陳志沒想到的是，這裡的負責人沒有直接安排他去澆灌新人，而是先讓他去處理一些事務性工作，有時間了再跟張弟兄一起澆灌新人。
忙碌了幾天，終於有時間了，這天陳志跟著張弟兄來到了聚會點，新人熱情地跟張弟兄打著招呼。聚會時，張弟兄交通得有條有理的，新人們都向他投去欽佩的目光，陳志羨慕張弟兄的同時，對負責人的安排不免有些不滿，在心裡抱怨著：我是來澆灌新人的，可現在卻讓我忙些事務工作，這樣下去，我什麼時候才能像張弟兄那樣得到弟兄姊妹的高看哪？
沒過多久，機會再次臨到，負責人對陳志說：「陳志弟兄，聽說你也想操練澆灌新人，那你就和張弟兄一起澆灌新人吧！」
「感謝神！我會好好扶持新人的！」陳志滿口應承，臉上樂開了花。
隨後，陳志就跟張弟兄針對新人的觀念、問題、難處，共同尋求真理來解決，他奔忙在新人中間聚會交通，忙得不亦樂乎。
操練了一段時間，陳志也能獨立澆灌新人了，當新人提出問題時，他也能找出神的話一一給予解答。看到新人聽著連連點頭，還時不時投來羨慕的目光，陳志心裡的優越、成就感一擁而上，甭提多高興了，他心裡暗自思量：「看來我並不比其他帶新人的弟兄姊妹差，只要我肯努力，多付代價，就能得到更多人的認可、高看！」
在接下來的日子裡，陳志盡本分的勁頭更大了，不管是晴天雨天、路途有多遠，他都樂此不疲地奔跑著，偶爾在家也是查找神的話去解決新人的問題，至於自己的情形如何，該進入哪些真理，他都沒去注重，更沒有反省自己有什麼不對的存心。
一段時間後，陳志靈裡越來越麻木、下沉，盡本分感覺不到聖靈的作工，帶的新人多數消極軟弱，他開始焦急起來，很擔心這樣下去，負責人和弟兄姊妹會因他扶持不好新人而小瞧他。為了挽回這種局面，不讓弟兄姊妹小瞧，陳志在本分上更加用勁了，白天黑夜地走教會澆灌新人，但不管他怎麼努力都無濟於事，新人的情形還是得不到扭轉，有的甚至不願聚會了，而他自己靈裡也感覺越來越黑暗，讀神的話沒有開啟光照了，新人提出的問題，他也看不透、解答不了了……
一個陰雨連綿的早晨，負責人召集陳志和幾個弟兄姊妹一起聚會。
聚會結束的時候，負責人對陳志說：「陳弟兄，我們澆灌新人是為讓新人儘快明白信神的一些真理，在真道上扎下根基，而你帶的新人多數消極軟弱，你也幫助解決不了，這樣下去會給弟兄姊妹的生命帶來虧損，你還是先停下本分靈修反省，省察省察是什麼原因導致咱們盡本分得不到神的祝福……」
負責人的話猶如當頭一棒，使得陳志不知所措，他覺得弟兄姊妹都在看著他，感到臉上火辣辣的，恨不得有個地縫鑽進去。陳志沒想到自己就這樣被撤換了，他開始擔心自己這樣回去家鄉的弟兄姊妹會怎麼看，會不會認為他不行而小看他，他覺得沒有臉見弟兄姊妹……他越想心裡越痛苦，難以接受自己被撤換的事實。
雨依然在下著，天灰濛濛的。陳志不顧弟兄姊妹的再三挽留，冒著雨回家了。一路上，陳志看著被風雨吹打得東倒西歪的樹苗，感到渾身發冷，他的心情更加低落……
弟兄在夜晚獨自行走在馬路上
到家後，陳志癱坐在沙發上，想著自己被撤換的一幕，他輕嘆了一口氣，不覺自語道：「現在國度福音大擴展，需要更多的人去澆灌新人，我卻難以勝任被放回了家，這到底是怎麼回事呢？我想盡好這個本分，也很努力地在做……」他越想越難受，活在了熬煉中。
連著幾天都沒見到太陽了，不一會兒小雨淅淅瀝瀝下了起來，真是剪不斷，理還亂！陳志站在窗前望著灰暗的天空發呆……
「陳志，吃飯了！」陳志的妻子雯麗做好可口的飯菜喊道。
陳志無精打采地坐在餐桌前，看著飯菜沒有胃口吃。
雯麗有些著急地說：「陳志，這事臨到肯定有神的美意，要相信神不會作無意義的事，咱們別活在誤解埋怨中，認為自己有理，還是好好反省反省自己吧！」
陳志一愣：「是啊，神是不會作錯事的，我總是講理，這不是在埋怨神嗎？」
雯麗翻開神的話讀道：「但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉來解決，人裡面哪些地方沒得潔淨就必須在哪些地方受些熬煉，這是神的安排。神給你擺設環境，迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞，最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望，順服神的主宰安排。所以對於人來說，如果沒有幾年的熬煉，沒有一定的苦難，人在思想上、在心靈裡擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制，在哪方面還有自己的慾望，還有自己的要求，那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中才能學到功課，就是得著真理，明白神的心意。其實，許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的，沒有一個人說在安逸的環境裡、在順境裡就明白神的心意，就認識到神的全能智慧，領略到神的公義性情，那是不可能的事！」（摘自《基督的座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》）
雯麗語重心長地說：「神的話清楚地告訴我們，神為我們擺設各種環境都是有意義的，我們有哪方面的敗壞性情認識不到，神就針對我們的敗壞擺設不合我們觀念的環境來顯明我們，讓我們在環境中受痛苦、試煉熬煉來反省認識自己，我們對自己有認識了，對神的心意明白了，才能放下自己不對的存心、慾望，願意順服神的主宰安排。因著我們被撒但敗壞太深，在順境中無法認識自己身上的撒但敗壞性情，所以，神擺設環境就是為更好地潔淨變化我們，這裡面有神的良苦用心啊！……」
揣摩著神的話和妻子的一番交通，陳志的心被觸動了，他思想著：「是啊！這事肯定是出於神的，一定有神的心意在其中，只是我現在還認識不到，但我也願意存著順服的心尋求等候，不能再消極對抗下去了。」陳志默默地向神禱告：「神啊！我對教會安排我回家靈修反省這事想不通，因此活在誤解、埋怨中。神啊！我活在這樣的情形中很壓抑、痛苦，不知在這樣的環境中我應該學什麼功課，你的心意是什麼，願你帶領引導我明白你的心意……」
陳志草草吃了幾口飯就回了房間，他想從神的話中尋求神的心意。尋求中，陳志看到神的話說：「神要求人尋求真理、渴慕神的話、吃喝神的話、實行神的話，都是為了達到順服神。若你的存心真是這樣，神必然高抬你，神必然恩待你，這是誰也不可疑惑的，是誰也不可更改的。若你的存心不是為了順服神，而是有別的目的，那麼，你的所說所做以至於你在神面前的禱告，甚至你的一舉一動都屬於抵擋神的，即使你話語溫柔、態度溫和，你的一舉一動、你的表情在人看來都合適，似乎是一個順服者，但就你的存心來說，就你信神的觀點來說，你所做的一切都是抵擋神，都是作惡。」（摘自《話在肉身顯現·信神就當順服神》）
揣摩著神的話，陳志明白了神稱許、祝福的是真心順服神的人，恨惡、厭憎人的順服裡帶著存心摻雜，他心裡像開了竅一樣，不禁捫心自問：「我那麼願意盡澆灌新人的本分，難道真的是為了順服神、滿足神嗎？如果我的存心是為了體貼神的心意，為什麼盡本分卻得不到神的祝福與帶領？如果真的是為了滿足神的心意，在哪兒不是一樣盡本分，為什麼對帶領安排自己回家靈修反省這事會有那麼大的抵觸情緒呢？」此時，陳志接受澆灌新人這個託付時的所思所想像放電影一樣在他腦海裡閃現：他起初去外地盡本分時，接受的就不是神的託付與自己該盡的責任，而是想藉此達到自己出人頭地的野心目的；負責人安排他做事務性工作時，他因著不能出頭露臉，心生抵觸，也是不甘願順服；扶持新人時，他一門心思琢磨怎樣能解決新人的問題，是為讓人高看、讚賞，並不是真正為新人的生命著想，更不是為盡好本分滿足神；當被撤換反省、被人高看的慾望破滅時，他仍是悖逆、剛硬，擔心顧慮的還是自己的名譽地位，不但不來到神的面前尋求，還不服不滿為自己講理叫屈。……難道這就是自己順服神的態度嗎？原來自己的順服裡還有這麼多存心摻雜啊！
陳志又看到神的話說：「衡量人能不能順服神，就看人對神有沒有要求，你有要求你就沒有順服，你有要求那就證明你是在搞交易，你是在選擇自己的意思，是在按自己的意思去做，這就是背叛，沒有順服。你對神有要求本身就是沒有理智，你真信他是神，那你就不敢對他提出要求，也沒有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的；如果你對神有真實的信，信他就是神，你只有敬拜，只有順服，別無選擇。」（摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》）還有講道交通中說：「真實的順服神是完全奉獻自己，為遵行神旨意盡忠到底；真實的順服神是沒有人的存心摻雜，不受任何人事物轄制，完全是為滿足神而行。在真實的順服裡面沒有悖逆、沒有抵擋、沒有交易、沒有條件，只有忠心、只有順服，完全是為體貼神的心意，完全是為滿足神，只為遵行神旨意，具備了這樣的順服才是真實順服神的人。」（摘自《生命的供應·怎樣追求真理才能成為真實順服神的人》）
看了神的話和講道交通，陳志感到蒙羞慚愧，以往他一直認為教會無論安排他盡什麼本分，他都能接受順服，熱心為神花費，就以為自己是一個順服神的人。如今對照神話語的揭示，他才看到自己的領受是偏謬的，根本不符合真理。真實的順服神是不管在什麼樣的環境裡，都能體貼滿足神的心意，沒有自己的選擇、要求，也沒有存心摻雜，不講自己的理，能夠絕對順服神的擺佈安排，按著神的要求做。可他的順服是有條件的，是為得到弟兄姊妹的擁護、高看，滿足自己的臉面地位和虛榮心，一旦自己的慾望得不到滿足時，就一個勁兒地為自己講理、爭辯。在事實面前，陳志才看到自己離神的要求標準差太遠，不是一個真實順服神的人。想想神給他盡本分的機會，是為了讓他能體貼神的心意，把那些渴慕真理的新人澆灌好，使他們能早日定真神的作工，得到神的末世救恩，而他卻利用盡本分的機會，滿足自己的奢侈慾望，達到被弟兄姊妹高看的卑鄙目的，真是讓神厭憎。此時陳志才明白，神精心擺佈這些環境，是為了潔淨變化他的撒但敗壞性情，使他能走上生命性情變化的路，達到真實地順服神、滿足神。明白了神的心意，陳志跪倒在地，向神獻上了感恩的禱告：「神啊！感謝你的顯明，使我認識到自己並不是真正地順服你，而是為了滿足自己的臉面、地位，從而扭轉了我對順服神的偏謬領受，若沒有你這樣的顯明，我只會沿著錯誤的路走下去，最終只會被你厭憎、淘汰。神啊！願你帶領我，能找著真實順服神的實行路途。」
此時，寂靜的夜空中幾縷青雲浮過，月也顯得格外皎潔，陳志站在窗前呼吸著雨後清新的空氣，感到很清爽愉悅。
清早，清脆的鳥鳴聲驚醒了陳志，他專心致志地坐在書桌前靈修。陳志看到神的話說：「你能把你的身心與你的全部真實的愛都獻給神，擺在神的面前，對神能絕對順服，能絕對地體貼神的心意，不為肉體，不為家庭，不為自己的慾望，而是為神家利益，一切以神的話為原則，以神的話為根基，這樣，你的存心、你的觀點就都擺對了，你就是一個在神面前蒙神稱許的人了。」（摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》）
從神的話中，陳志更加明白了自己不能得神稱許的原因，也有了實行進入的路途。只因自己存心觀點不對，盡本分不是為體貼神心意，維護教會工作，把新人帶到神面前，而是為著個人的存心目的，所以才臨到了神的審判與對付。神是希望自己以神的心為心，有一顆單一純潔的心來面向神盡本分，不管臨到什麼事，能在神面前擺對存心觀點，放棄個人的私慾，以順服神滿足神為目的，這才合神心意，蒙神稱許，這也是一個真實順服神的人該做的。陳志回想自己被撤換後，不是真實禱告尋求神的心意反省自己，而是在心裡不服、講理，為自己的地位臉面患得患失、耿耿於懷，活在撒但敗壞性情的捆綁中不得釋放。神還在顧念著他的軟弱，藉著妻子的交通提點，神話語的審判揭示與引導，使他認識自己身上存在的問題，明白了神擺設環境拯救他的良苦用心，神無論怎麼作，都是為了讓他認識自己得著真理，蒙神的拯救。認識到這兒，陳志心裡感到輕鬆釋放了。
聚會時，陳志把自己為名譽地位作工，不能真實順服神的經歷認識跟弟兄姊妹敞開交通，他以為自己流露這麼多敗壞，也沒有盡好澆灌新人的本分，弟兄姊妹會瞧不起他。誰知弟兄姊妹聽了他的經歷認識，不但沒有小瞧他，還結合各自的經歷認識鼓勵他，讓陳志很受感動，更願意盡好本分滿足神。
陳志與弟兄姊妹一起聚會，一起經歷神的作工，感到非常快樂……
一天，教會負責人來找陳志，安排他與兩個弟兄一起整理福音資料，陳志很是激動，在心裡告誡自己：「這是神給我一次悔改的機會，我一定要好好追求真理，把握盡本分的機會，不再為臉面地位而活了。」
在一起配搭盡本分中，陳志發現兩個弟兄素質都很好，業務能力強，善於發現、解決工作中存在的問題，相比之下，陳志覺得自己哪方面都不如他們，壓力感油然而生，他暗暗提醒自己，一定得多下功夫，加強業務學習，爭取儘快趕上他們，若是太差勁了，這臉可往哪兒擱呀！
夜已經深了，兩個弟兄都已睡去了，陳志還在專心致志地看資料、鑽研業務知識。
「陳弟兄，這份資料你整理得還可以，沒有什麼大的問題，直接上交吧。」李弟兄說道。
陳志緊繃的臉鬆懈了下來，他輕吐了一口氣，心想：「這段時間的代價沒有白付啊！總算沒有太丟臉，以後還得繼續努力，絕不能讓弟兄們小看……」
一個陽光明媚的早晨，負責人笑著說：「陳弟兄，你這段時間長進挺大，弟兄們都一致推選你做組長，你可得有負擔哪！」
「感謝神的高抬，我會盡全力的。」陳志心志滿滿地說。
自從盡上組長本分後，陳志盡本分的勁頭更大了，他看到弟兄們有什麼問題、難處就主動交通解決，他覺得弟兄們情形好了，工作才能有果效，這樣也能顯得他這個組長有工作能力，負責人也能高看他。
正當陳志有條不紊、幹勁十足地盡著組長本分時，負責人卻通知他去盡寫講道稿的本分。這突如其來的調動，讓陳志不知所措，他怎麼也想不通，心想：「我在整理福音資料的本分上付了那麼多代價，總算有了今天的成果，也得到了大家的認可、高看，現在又讓我去寫講道稿，這個本分相對難度要大些，若是盡不好，那不是要顏面掃地了嗎？」
陳志越琢磨越覺得自己不能接受這個本分，他就對負責人說：「我對寫講道稿是一竅不通，能不能讓其他弟兄姊妹去盡這個本分哪？」
負責人誠懇地說：「我們已經綜合衡量過了，覺得還是你比較適合盡這個本分。臨到這個本分，咱先別急著推託，還是多尋求尋求神的心意，以教會利益為重吧……」
陳志沒再說話，他怕自己再說什麼，負責人和弟兄們會說他不體貼神心意，不順服神，就勉強答應了。
在接下來的幾天裡，陳志面對寫講道稿總覺得沒有什麼思路，自己琢磨也沒有路途，寫不出來，他非常擔心，照這樣下去，沒有真才實學，還不被弟兄姊妹看漏了嗎？他覺得自己之前的本分盡得好好的，怎麼不讓盡了呢？而自己又不擅長寫講道稿，負責人怎麼會選他呢？陳志心裡不知不覺對負責人這樣的安排有點抵觸，不能從心裡真正地順服下來，雖然在盡著本分，但他心裡苦悶，沒勁，也失去了往日的笑臉，他知道自己不該抵觸從神來的擺佈安排，也不想這樣消沉，就默默向神禱告，求神帶領、引導他能明白神心意，從誤解、抵觸中走出來。
一天，陳志看到一段講道交通中說：「有的人盡本分就注重虛榮、臉面，『哪個本分能使我露臉，我就盡哪個本分；哪個本分是埋頭苦幹，人都看不見，不露臉，隱藏，做無名英雄，那我不做，我做表面的活、有虛榮的活』。他就想在人面前露臉，一露臉他就樂了，受多少苦都行，出多少力都行，他總追求滿足自己虛榮，這樣的人不喜愛真理。你得體貼神心意，順服神的安排，神家怎麼安排都有神的許可，你都要存心順服，你能順服神家的安排，那說明你能順服神。你不順服神家的安排，你那個順服神是空話，因為神永遠不會直接面對面吩咐你做什麼的。神家今天根據工作需要安排你盡這個本分、盡那個本分，你說：『我有選擇，哪個本分我願意幹我就幹，我不喜歡的本分我就不做。』你這樣盡本分，這是不是順服神哪？這樣的人是不是喜愛真理的人哪？能不能達到認識神哪？所以，他就不是敬畏神的人。盡本分還挑挑揀揀，還消極怠工，這樣的人沒有一點真理實際啊。他沒有真實的順服，完全是憑著個人的喜好盡本分作工，這樣的人神不喜歡。」（摘自《講道交通（十）·關於神話〈認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑〉的講道交通（一）》）
陳志看完這段講道交通心裡很難受，他看到自己因著沒有敬畏神的心，臨到事只考慮自己利益，對神的作工沒有順服，對負責人的安排滿了怨言，哪是個順服神的人哪！就自己對待神作工的態度，真是讓神厭憎！回想當負責人安排他去整理講道稿時，他就有自己的選擇。雖然當時他整理福音資料時，也是什麼都不懂，但為了不被兩個弟兄落下，他受了些苦，也付出了一些代價，經過一番努力，既能得到弟兄們的高看，還能得到帶領的贊同，他就覺得這些苦受得太值了。所以，負責人讓他去寫講道稿，他就不甘心捨棄這已得到的榮譽，更不願付上高的代價來攻克寫講道稿的難關，為自己重新爭得臉面風光，為此他抵觸負責人這樣的安排，不願意順服神的主宰。陳志看到自己根本沒把神當神待，為滿足自己的野心慾望，還能與神消極對抗，本性真是太自私、太卑鄙了，一點人性理智都沒有！藉著神再次的審判與顯明，陳志不願再繼續悖逆下去了，他願意背叛自己順服教會的安排，盡其所能地盡好本分滿足神。
讓陳志感到困惑的是經歷了神的審判刑罰，他對什麼是真實順服神有了些認識，為什麼一臨到實際的環境，他還是不能真實地順服神呢？
尋求中，陳志看到神的話說：「在撒但敗壞性情的驅使之下，人的理想、盼望、志向、人生目標方向都是什麼？是不是與正面事物相違背的？首先，人總想做明星、名人、名角，這些是不是正面事物啊？想出大名，露大臉，光宗耀祖，與正面事物一點也不相符，再一個，與神主宰人類的命運這個規律是背道而馳的。」（摘自《基督的座談紀要·尋求真理順服神才能解決敗壞性情》）「追求順服神的過程是解決什麼的過程？就是解決敗壞性情的根源。為什麼要解決敗壞性情呢？敗壞性情跟神是敵對的，是撒但的敗壞性情、撒但的實質，實質是撒但，是魔鬼，追求順服神就解決這個問題，這太有必要了！你的敗壞性情一天不除，有一點不解決，你就是站在神的對立面，就是神的仇敵，你就沒法順服神。你的敗壞性情解決到什麼程度，你順服神就到什麼程度，敗壞性情解決幾成，你順服神就能達到幾成。」（摘自《基督的座談紀要·順服神是得著真理的基本功課》）
陳志從神的話中認識到，自己之所以不能真實的順服神，是因著自己經撒但敗壞，撒但毒素「人活臉面，樹活皮」「人往高處走，水往低處流」「生當作人傑，死亦為鬼雄」深種在他的靈魂深處，已成了他的生命，導致他不論盡本分還是做事說話，都受著臉面地位這一敗壞性情的支配，總想出頭露臉，得到人的讚賞高看。這些屬撒但的東西早已成了他追求的方向與目標，一旦臨到涉及自己利益的事，就會對抗神的主宰，悖逆、抵擋神，不能順服神的擺佈安排。撒但的這些毒素將人牢牢控制，使人身不由己地受其捉弄、苦害，若不竭力追求真理，只能因抵擋神、觸犯神的性情而自取滅亡。陳志心裡更清楚了要想成為真實順服神的人，必須得尋求真理來解決自己與神敵對的這些撒但敗壞性情，只有憑神的話活著，凡事實行真理，才能脫離撒但毒素的捆綁束縛，得著釋放自由。
此時，陳志真實地感受到神精心擺佈環境，讓他去盡寫講道稿的本分，是為了制止他作惡的腳步，審判刑罰喚醒他，使他能認識自己的敗壞、缺少，從錯誤的追求中回轉過來，走上追求真理性情變化的路。若不是神擺設這樣的環境顯明他，他還看不透臉面地位的實質與對他的苦害，若是這樣一味地追求下去，那結局定規就是被淘汰，失去神的救恩。陳志還認識到，神多次擺設環境審判刑罰他，就是在等待著他的回轉，期盼他能走上追求真理的路，達到真實地順服神、滿足神。陳志越揣摩越從心裡體會到神拯救他的良苦用心，也感受到神對他的愛太大、太實際了，心裡不禁發出對神真實的感謝與讚美。
弟兄在交通自己的經歷
神的話說：「基督順服至死，且死在十字架上，基督不講任何的條件，不講任何理由，只要是父的旨意就甘心順服。今天在你身上順服是太有限了，我告訴你們，順服不是順服外面人，是順服裡面的內在生命，順服神自己。」（摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第二十篇》）
陳志被神的話深深地觸動了，看到道成肉身的神為了拯救人類，無論忍受多少痛苦，甚至獻上生命，都無條件、無理由地順服天父的旨意，成就神的經營計劃，把人類從撒但手中拯救出來。可他只是一個被撒但敗壞至深的人，一個連螞蟻不如的受造之物，當神為了拯救他擺設不合他意的環境時，他還能為滿足自己的私慾不能順服神，真是太傷神心了！想到這兒，陳志自愧蒙羞，同時他也明白了，真實的順服完全是根據真理，根據神的心意、神的要求為滿足神實行的，沒有一點人意的摻雜，也不受任何人、事、物的轄制，這才是真實的順服。陳志從心裡發出了對神的感激，他願意放下自己的奢侈慾望，順服教會的安排，把寫講道稿的本分盡好。
陳志順服下來後，他在寫講道稿上有了新的突破，漸漸摸著了些路途，不再覺得寫講道稿是多難的事了。
沒過多久，負責人說要安排一個弟兄和陳志配搭，讓陳志一起看看兩個弟兄選哪個適合，陳志看到馬弟兄素質好一些，就想要是跟馬弟兄一起配搭，盡本分的果效也能好一些，就想跟負責人說，但事與願違，負責人卻說讓祝弟兄和他一起寫講道稿，馬弟兄去盡其他本分。
負責人這樣的安排，令陳志有點失落，心裡也有些看法，覺得負責人也知道他盡這個本分缺少挺多，若是有馬弟兄這樣素質好一些的和他共同擔當，本分就能好盡些，也容易達到果效。現在安排祝弟兄和他配搭，萬一工作果效差，大家又會怎麼看他呢？他心裡為此很不高興。這時，陳志意識到自己的情形不對了，又不想順服神的擺佈安排了，於是就趕緊在心裡默默地禱告呼求神，求神保守他能夠順服下來。禱告後，陳志想到神的話說：「順境一般都好順服，逆境，不合你意的，讓你傷心，讓你軟弱，讓你肉體受苦、臉上沒光的，讓你虛榮臉面都得不到滿足的，讓你心靈受苦的，這些你也能順服，你就真長大了。這是不是你們應該追求的目標啊？你們如果有這個心勁、有這個目標那就有希望。」（摘自神的交通《順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》）「人高看又能怎麼樣？人都崇拜你又能怎麼樣？這都不是實惠東西，都不是真理。什麼時候人能勝過這些了，對這些東西淡薄了，不覺得這些東西重要了，臉面、虛榮、地位，人怎麼看，這些不能左右你的心思、你的行為了，更不能左右你如何盡本分了，你裡面就輕鬆、自由多了，就走上做誠實人的路了，你盡本分的果效就會越來越好，純潔度越來越高。」（摘自《基督的座談紀要·實行真理才有正常人性》）神的話一下點醒了陳志，他認識到今天這樣的環境雖然不合自己的觀念，但這是神的作工臨到了他，對他的臉面地位是個破碎，卻是神給了他一次實行真理滿足神的機會。陳志明白神的心意，心裡豁然開朗，經歷神一次次的審判刑罰，他也真實地感悟到追求臉面地位絲毫沒有價值，即使得到再多人的高看，神不稱許也是枉然。只有走追求真理的路，即使受點苦，臉面也不風光，但能成為順服神的人，活得才有價值和意義。他想到了聖經故事中的約伯，當約伯失去兒女、財產，還渾身長瘡坐在爐灰中刮毒瘡時，他並不在乎朋友、家人的看法，也不顧及周圍人對他的評價，而只在乎神怎麼看他，在乎他在神眼中怎樣活著有意義、有價值，堅持走敬畏神遠離惡的道路，以實際行動羞辱了撒但，為神作出了美好響亮的見證，最終約伯得到了神的稱許與祝福。陳志雖然信神多年，看了許多神的話，卻不知道追求什麼最有價值，真是讓神厭憎。如果他再不務正業，堅持走追名逐利的錯誤道路，不但辜負了神的心意，也得不著真理，性情達不到變化，最終也會被神淘汰。認識到這些後，陳志下定決心背叛自己的撒但敗壞性情，願意以實際行動來安慰神的心。
接下來在與祝弟兄配搭盡本分中，陳志感受到神所作的對人都是最好的，都是最有益處的，他發現祝弟兄身上有許多長處是他身上所沒有的。祝弟兄盡本分用心，能吃苦，有迎難而上的心，這些長處恰好給了他很大的激勵，使他更有信心攻克寫講道稿中的難處，相信只要他積極與神配合，在盡本分中注重尋求真理原則，神會開啟帶領他的。後來，藉著一段時間地摸索，陳志和祝弟兄寫的講道稿達到了一些果效，這都是神的帶領與祝福。
又是一個艷陽天，溫柔的春風輕輕掠過人的臉頰，讓人感到十分愜意。
陳志坐在電腦前，看到神的話說：「神在每一個人身上都付諸心血代價，都有他的心意，在每一個人身上都有期盼，都寄託了希望，他的心血代價白白地賜給這些人那是神心甘情願的，他的生命、真理供應給每一個人那是心甘情願的，所以，神這樣作的目的是什麼人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受，能順服，一切從神領受，神就覺得這心血代價沒有白付，就是你沒有辜負神的良苦用心，你在每次的環境當中都有所收穫，沒有辜負神對你的期望，神在你身上要作的達到了預期的果效與目標，神的心就滿足了。」（摘自《基督的座談紀要·要得著真理得從身邊的人事物上學功課》）經歷神一次次的審判刑罰，陳志對這段神的話體會頗深：看到神為拯救他，實實際際地擺設各種環境、人事物讓他去經歷，目的是為了讓他能夠得著真理，成為真實順服神、愛神的人，蒙神的拯救。回想在神擺設的一次次環境中，他還給神的都是誤解、埋怨、悖逆和抵擋，但神還是顧念了他，藉著神話語引導帶領、扶持供應他，使他靈裡日漸剛強，對自己被撒但敗壞的事實真相有了些認識，對神的心意也有所明白，對神的公義性情和神美善的實質有了些真實的體會，逐漸擺脫撒但敗壞性情的捆綁，活出一點順服神的實際。雖然現在陳志對神的順服成分還太少，但他堅信，只要追求真理按著神的話去實行，凡事以教會利益為重，就能獲得神的帶領、引導，逐步成為一個真實順服神的人。

我們信主以來一直為主撇弃花費、勞苦作工，還經歷了不少逼迫患難，甚至為主坐監，寧死也不否認主的名、不背叛主，我認為這就是在遵行神的旨意，為主受苦站住見證就達到聖潔了，有資格見主，只要我們一直這樣持守下去，等主再來時我們就能被提進天國。
解答：為主勞苦作工就是在遵行神旨意，這是宗教界多數人的觀點，在人看挺對，但是否合乎真理，是否合乎主的心意呢？我們先來看一個事實，當初猶太教的法利賽人走遍洋海陸地傳道作工，在人看有許多好行為，也很敬虔，那法利賽人為什麽遭到主耶穌的定罪、咒詛説「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了」（太23:13）？神是鑒察人心肺腑的！法利賽人雖然勞苦作工，但他們只是在搞宗教儀式，講解聖經知識理論，絲毫不實行神的話，不遵守神的誡命，所做的一切都是為了得福、得賞賜，也是為了地位與飯碗，他們心裏根本不愛神，没有一點敬畏神的心，他們對主耶穌的瘋狂抵擋與定罪就已經完全暴露出他們仇恨真理的本性與假冒為善的實質，所以主耶穌恨惡、咒詛他們。這個事實就讓我們看見：人能勞苦作工根本不代表是在遵行神的旨意，人有許多好行為也不代表人聖潔了；只要人的心不愛神，只要人不實行神的話，不守神的誡命，所有的勞苦作工都徒勞，都没有意義，絶對不能得着神的稱許；如果人還能抵擋、定罪道成肉身的基督，肯定遭神恨惡、咒詛。那到底什麽是遵行神的旨意呢？遵行神的旨意是指人能實行神的話，遵守神的誡命，能根據神的話、按照神話原則盡本分，憑着愛神的心為神花費，心能尊神為大，能敬畏神遠離惡，能常常高舉神、見證神，這才是真實的遵行神旨意。我們都能看到，有許多人信主後確實受了不少苦，付了不少代價，甚至坐監、殉道也不離開主，這只能説明人對主有真實的信心。但他們在勞苦作工的同時并不追求真理，不注重實行主的話、遵守主的誡命，而是隨從己意、任意妄為，信神多年生命性情没有一點變化，還是狂妄自大，誰也不服，常常説謊搞欺騙，雖然能作許多工、受許多苦，也有一些好的行為與見證，但他們所作的一切都是為了得福、得賞賜，是為了進天國得冠冕。這樣的付出花費完全是在與主搞交易，帶有欺騙性質，裏面隱藏着個人的存心目的，他們根本就不是愛主、順服主的人，這怎麽能説是在遵行神的旨意呢？更有甚者，打着為主作工花費的旗號，却從來不高舉主、見證主，而是處處顯露自己讓人高看，争名奪利，搞獨立王國，他們的勞苦作工與法利賽人一樣，完全是為了地位與飯碗，這就更談不上遵行神的旨意，而是在作惡抵擋神。由此可見，人如果實行不出神的話，守不住神的誡命，没有順服神、愛神的心，那無論受多少苦，作多少工，都不是在遵行神的旨意，更不能説明人脱離罪惡達到聖潔了，怎麽還能有資格被提進天國呢？正如主耶穌説的：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:21-23）
那什麽樣的人才是遵行神旨意的人呢？我們先來讀一段全能神的話。全能神説：「耶穌之所以能完成神的托付，完成救贖全人類的工作，就是因為他能够體貼神的心意，無有個人的打算、安排，他也是你們最了解的神的知己——神自己（其實他是神見證的神自己，這裏提起是為了用他這一個事實説明一個問題），他能够以神的經營計劃為核心，總禱告天父，尋求天父的旨意。……他一生三十三年之久，總是按着神當時的作工而盡力滿足神的心意，從不考慮個人的得失，總為父神的心意而打算。」（摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》）神的話讓我們認識到了主耶穌是怎麽遵行神旨意的，這就讓我們明白了真正遵行神旨意的人，他有一顆愛神的心，能體貼神的心意，能實行神的話、遵守神的誡命，能順服神的擺布安排，在任何時候、任何環境裏都能堅守神的托付，完成神的托付，他只為通行神的旨意而活，是高舉神、見證神的人，是絶對忠于神、順服神、愛神的人。正如主耶穌説的：「人若愛我，就必遵守我的道；……不愛我的人就不遵守我的道。」（約14:23-24）「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」（約8:31），「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22:37-39）真正遵行神旨意的人，都是能實行真理順服神的人，是能接受神的托付，為神的托付至死忠心的人，都是能真實愛神憑神話活着的人。就像彼得，他把自己的一生都獻給神，在所行的事上都能憑着愛神的心實行真理滿足神，嚴格按照主的心意和要求牧養教會，從不為自己的得失向神祈求什麽，只求心裏能愛神，到他殉道的時候覺得為主死都不配，還要求倒釘十字架，最終達到順服至死、愛神至極，正因為彼得是真心愛主的人，所以主耶穌才把天國的鑰匙交給了彼得；又如約伯，完全正直，敬畏神遠離惡事，無論神是賞賜還是收取，無論神是賜福還是降禍，他都能敬拜神、稱頌神的名，都一如既往地遵行神的道，所以他在神的眼中是完全人。等等這些歷代得着神稱許的人，不僅僅是因為他們能勞苦作工，更主要是因着他們能遵行神的道，能敬畏神遠離惡，能真實愛神、順服神，能把自己的全人一生都奉獻給神，為通行神旨意花費，生命不息奮鬥不止，這才是真正遵行神旨意的人，才有資格承受神的應許被提進天國。
——摘自電影劇本《往事如刺》

楊　青
聖經中記載主耶穌對彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音16:19）相信不少弟兄姊妹看到主的話都有些困惑：「彼得作的工作不是很大，寫的書信也不出名，而且在主耶穌被抓受審時還三次不認主，那主為什麼不把天國的鑰匙交給其他門徒，卻唯獨給了彼得呢？」我們能產生這樣的困惑，證明我們對神稱許什麼樣的人還不是很透亮，這樣我們在跟隨神的過程中就沒有明確的追求目標，不容易行在神的心意上。因此，明白這個問題直接關係到我們能否蒙主祝福、稱許。下面我們就針對這個問題來交通一下。
主耶穌看中了彼得
神是公義的，肯定不會作錯事，主耶穌之所以把天國的鑰匙交給彼得，是因為主看中了彼得。為什麼這麼說呢？因為當初主耶穌問門徒他是誰時，唯有彼得蒙聖靈的開啟，認出主耶穌就是基督，是永生神的兒子。還有，當主耶穌說自己是生命的糧，人只有吃他的肉、喝他的血才能得到永生時，有不少人對這話產生觀念就退去不跟隨主了，只有彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約翰福音6:68-69）從這兩件事中我們就能看到，彼得通過主耶穌的說話作工對主耶穌有真實的認識，他完全定真主耶穌是基督，有永生的道，因此不管法利賽人怎麼論斷、定罪、攻擊主耶穌，他都不受迷惑，不管別人是否離棄主耶穌，他絲毫不受轄制，仍持守對主的忠心，一直跟隨到底。還有，主耶穌復活升天後，彼得按照主的吩咐牧養教會，傳揚主的福音，最後為主倒釘十字架，作出美好響亮的見證。從這些事上都能看到彼得對主有真實的認識，有真實愛主的心，不然他做不到誓死跟隨主、傳揚主的福音，更作不出愛神至極、順服至死的見證。因著彼得種種愛神的表現，主把天國的鑰匙交給了他。
說到這兒，可能有的弟兄姊妹會說彼得三次不認主，他怎麼能是愛主、認識主的人呢？下面我們再詳細談一談彼得身上有哪些值得主悅納、稱許的地方。
彼得追求愛主、認識主蒙主稱許
主耶穌教導我們：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（馬太福音22:37-38）「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。」（約翰福音14:23-24）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）從主的話中看到，主希望我們都能盡心、盡意地愛主，按主的話實行，遵行主的道，這是主對我們的要求，也是蒙主稱許進天國的標準。彼得就是按照主的這些話去追求的，他以愛神為目標，追求成為愛神的人。在客西馬尼園主耶穌被抓時，彼得衝上前保護主，削掉了大祭司僕人的耳朵，雖然彼得這樣做比較魯莽，但讓我們看到彼得在危險關頭挺身而出，說明他的心是真實愛主、真心想保護主的。雖然彼得曾三次不認主，但他在懊悔、痛恨自己之餘也藉此反省失敗的原因，他看到自己雖有為主捨命的心志，但還沒有真實愛主、為主捨命的實際，還能受死亡的轄制，不敢把命豁出來，因此他確立了以後的追求目標：一生只追求愛主、滿足主。
彼得一生忠於主的託付：主耶穌復活升天後他各處傳揚主的福音，牧養群羊，把主的話語、主的心意見證給人，教導人實行主的話；作工中，彼得用自己所明白的真理與對神的真實認識扶持弟兄姊妹，處處高舉主、見證主，把弟兄姊妹帶到了主的面前；而且無論是臨到猶太教首領的追捕、羅馬政府的逼迫，還是經歷各種痛苦患難，彼得始終忠於主的託付，不忘記自己的使命。當羅馬暴君尼祿要殺害基督徒，彼得在人掩護下逃離羅馬城時，主耶穌向彼得顯現說要為他再釘一次十字架，彼得明白了主的心意，毅然回去捨命為主倒釘十字架，作出了順服至死、愛神至極的見證。彼得是愛主、遵行神旨意的人，他的追求蒙了主的稱許，因此主耶穌看中彼得，把天國的鑰匙交給他。對照彼得的經歷，再看看我們自己：信主、為主花費只想著怎麼進天國得賞賜，卻沒想著怎麼實行主的話、滿足主的要求；作工時，也沒想著怎麼把主的心意告訴弟兄姊妹；在傳福音的過程中遇到難處，扶持不起來弟兄姊妹時，自己就消極軟弱，對主失去了信心；等等。我們有這些表現，足以證明還不是愛主的人。所以，我們也應效法彼得，追求認識神、愛神，這樣才能蒙主稱許。
彼得是如何追求認識主、愛主的
那彼得是如何追求認識主、愛主的？他有哪些具體的實行路途值得我們效法？有本書中的話把這方面的真理說得很清楚，書上說：「彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西……在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侶。耶穌的教導，耶穌的溫柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裡，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脫去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他並無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。」（摘自《關於彼得的人生》）「當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為主倒釘十字架的根基。」（摘自《認識神的人才能為神作見證》）
從這兩段話中看到，彼得渴慕認識主，在與主耶穌接觸時，主的一言一行他都看在眼裡，他在主耶穌身上看到了許多神性的所是。比如：主耶穌說的話是真理，滿有權柄、威力，能供應人心靈的需要；主耶穌行的神蹟奇事、異能，顯出的神的權柄與全能，任何人作不了；主耶穌憐憫拯救罪人，赦免人一切的罪，賜給人豐豐富富的恩典，對人滿了憐憫慈愛；還有從主耶穌斥責、咒詛法利賽人七禍，看到神的性情聖潔、公義、不容人觸犯；主耶穌作工時無論肉身如何受苦，工作如何艱難，哪怕犧牲自己的性命，也要完成神的託付，看到基督的實質就是順服父神的旨意；等等。彼得在主耶穌身上看到了許多神性的所是，對神有了真實、實際的認識。還有，對主耶穌說的話彼得牢記在心，而且常常揣摩，追求從中明白主的心意，達到神對人的要求。主耶穌曾三次問彼得：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」（約翰福音21:16）彼得就常常揣摩這話，反省中他明白了自己只愛天上渺茫的神，卻不愛地上實際的基督，這並不是真實的愛神，人只有愛地上的基督這才實際，才是真實的愛神，從此他常常為如何達到愛主而禱告、追求，最後達到愛神至極、順服至死，成了真實愛神的人。而且彼得對主耶穌的指責能接受、順服，並從中尋求真理，當他得知主耶穌將要被釘十字架，就攔阻主耶穌說這事萬不可如此，主耶穌嚴厲地斥責他：「撒但，退我後邊去吧！」（馬太福音16:23）彼得從主耶穌嚴厲的指責中明白了，主厭憎人的熱心、好心，凡是攔阻神旨意通行的都屬於撒但作為，是被神定罪的。從中看到，彼得注重從主耶穌的作工、行事、講道、指責中認識主，因此對主有了真實的認識，也產生了真實愛主的心。
弟兄姊妹，現在我們應該明白了，主耶穌稱許彼得把天國的鑰匙交給他，並不是無緣無故的。主耶穌就是看中了彼得的人性品質和他喜愛真理、愛主的心，知道彼得是最值得託付、最值得信任的，所以把牧養群羊的重任交給了他，只是我們以往不明白真理，看不透人的實質，只根據彼得三次不認主一時的軟弱就定規他。其實彼得當時跟隨主才三年，信心確實沒有那麼大，在生死關頭有肉體軟弱也是情理之中的事，如果換作我們，恐怕在主耶穌被抓時就逃跑了。所以，我們得相信神是公義的，神鑒察人心肺腑，神把天國的鑰匙交給彼得，那我們就應該根據主的話尋求真理，尋求主稱許彼得的原因，這樣不僅能解決我們的困惑，同時也有利於我們從彼得身上找到蒙神祝福、稱許的路途。感謝神！

 
問題（1）聖經是神作工的見證，這對于人類的造就真是太大了，我們都是通過讀聖經才承認天地萬物都是神造的，才看見了神作為的奇妙、偉大，還有神的全能。聖經裏面都是神的話與人的見證，那人讀聖經為什麽就得不着永生呢？難道聖經裏面就没有永生之道嗎？
解答：咱們讀聖經能够承認天地萬物是神造的，能看見神的奇妙作為，這是因為聖經是神前兩步作工的見證，記載了律法時代、恩典時代神的説話作工與人的見證，所以，聖經對于人信神來説特别重要。你看人要是不讀聖經怎麽能明白主的話，達到認識主呢？人不讀聖經又怎麽能看見神的作為，産生真實的信心呢？人不讀聖經怎麽能了解、看見歷代聖徒順服神的真實見證呢？所以信主必須讀聖經，任何人信主都不能離開聖經，也可以説，離開了聖經那人就没法信主了，這是歷代聖徒的經歷所證實的，没有人敢否認聖經對于信主之人的價值和意義。所以，歷代聖徒與所有信主的人都把讀聖經當作一件很重要的事，有些人甚至强調讀經與禱告是兩條腿走路，缺一不可。但主耶穌却説了：「你們查考聖經，因你們以為内中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」（約5:39-40）有些人就困惑了，既然聖經裏記載的都是神的話和人的見證，人讀聖經就應該能得着永生啊！那主耶穌為什麽説聖經裏没有永生呢？其實，這個問題并不難理解。咱們只要明白了神在律法時代、恩典時代説話作工的内幕、實質以及要達到的果效，那自然就知道了人讀聖經為什麽得不到永生了。首先，咱們看看律法時代耶和華神説的話主要是頒布律法、誡命、典章讓人遵守，這些話主要是為帶領初生的人類在地上生活，但并不涉及變化人的生命性情，所以律法時代神所説的話都是為了能讓人遵行神的律法和誡命，這些話雖然屬于真理，但也是很淺的真理；那麽恩典時代，主耶穌的説話作工主要是以救贖工作為中心，發表的是關于救贖方面的真理，主要是教導人當向神認罪悔改，不要犯罪，不要作惡，該怎麽向主禱告，要求人要盡心盡意愛主，要愛人如己，對人要有包容和忍耐，要饒恕人七十個七次，等等，這些都是讓人悔改的道。所以，我們通過讀聖經只是明白了神在律法時代與恩典時代的工作，知道了天地萬物都是神創造的，人該如何在地上生活，人該如何敬拜神，知道了什麽是罪，神祝福什麽人、咒詛什麽人；知道了人該如何向神認罪悔改，如何謙卑、忍耐、饒恕人，當背起十字架跟從主，也看見了主耶穌對人不盡的憐憫和慈愛，明白了人只有信主耶穌來到主的面前，才能享受神豐富的恩典和真理。聖經所記載的神在律法時代與恩典時代的説話作工，是根據神拯救人類的計劃和當時人類的需要所發表的真理，這些真理只能使人外表有一些好行為，但絲毫解决不了人的犯罪根源，也變化不了人的生命性情，根本不能使人達到得潔净、蒙拯救被成全，所以，恩典時代主耶穌所發表的話語只能稱為使人悔改的道，不能稱為永生之道。那到底什麽是永生之道呢？永生之道就是能使人活到永遠的真理之道，也就是能讓人脱離罪性的捆綁和轄制，使人的生命性情發生變化，得着真理作生命，徹底脱離撒但的權勢，達到與基督相合，成為認識神、順服神、敬畏神的人，永遠不再犯罪抵擋神、背叛神，能達到這樣果效的道才可以説是永遠的生命之道。人都是因為罪才導致死的，如果人得着了真理作生命，解决了罪的問題，神就會祝福人永遠不死、得到永生，所以，我們只有得着了神的末世救恩，才能享受到神所賜給人類的永生之道。
——摘自電影劇本《誰是我的主》

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你是否遇到過這樣的困境：雖然每天都有靈修、禱告，但却没有多少收穫與感動？這到底是怎麽回事呢？我們該如何靈修才能達到好的果效？只要我們掌握以下三條實行原則，就能提高靈生活的果效，生命長進得更快。
一、靈修需注重把心安静在神面前
靈生活要達到果效，需要找對靈修的方式，首先需要我們把心安静在神面前，心越安静在神面前，越容易得着聖靈的開啓光照。如果我們的心不安静在神面前，看神的話時心還在想着工作、學習、家庭中的一些事，這樣的靈修就是在走過程應付神，因我們不是用單一的心來敬拜神、禱讀神的話，就不容易獲得聖靈的開啓，即使看神的話也只能明白點字面意思。
神的話説：「正常的靈生活就是活在神面前的生活。禱告能够把心安静在神面前，藉着禱告尋求聖靈開啓，認識神話，能够明白神的心意。吃喝神的話能够對神現時要作的更清楚、更透亮，而且能够有新的實行路，能不守舊，所實行的都是為了達到生命長進。」（摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》）「要想把心真實地安静在神的面前，必須作有意識的配合工作，就是説，你們每個人都應該有個人的靈修時間，避開一切人、事、物静下心來，安静在神的面前。每一個人必須都有個人的靈修筆記，把對神話的認識、靈裏的感動都記録下來，不管是深還是淺，有意識地把心安静在神的面前。若你一天能有一個小時或兩個小時真實的靈生活，那你一天的生活就感覺充實，心裏亮堂。若每天都有這樣的靈生活，你的心能更多地歸給神，你的靈就會越來越强，你的光景也會越來越好，越能走上聖靈所帶領的路，神越加倍祝福你。你們的靈生活是為了有意識地獲得聖靈的同在，不是守規條，不是搞宗教儀式，乃是真實地與神配合，真實地攻克己身，這才是人該做的，所以你們就盡其所能地做。」（摘自《話在肉身顯現·正常的靈生活將人帶入正軌》）從神的話中看到，我們要想有好的靈生活，就得操練把心安静在神的面前。在靈修之前，有意識地避開一切能够攪擾我們、讓我們的心遠離神的人事物。一般來説，早晨我們還没接觸到生活、工作那些瑣事時，心是最安静的，這個時候我們向神禱告，把自己的難處、缺少向神訴説，用心讀神的話語，揣摩尋求神的心意，尋找實行的路途，越這樣安静在神面前就越容易獲得聖靈的作工，這樣我們的靈修就容易達到果效，靈裏的光景會越來越好。
二、靈修時得注重揣摩神的話
靈修達到好的果效的第二個路途就是注重揣摩神的話。很多人靈修時也看神的話，但不注重揣摩神的話，只是走馬觀花地看看，滿足于明白點字面意思，而對神的心意和要求却没有多少真實認識，這樣讀再多神的話也不會明白真理。我們都知道，神的話是真理，是神性情的發表，是神生命的流露，都飽含着神的心意，不是我們用頭腦琢磨一下就能明白的，需要我們存着敬虔、渴慕的心反覆禱讀、揣摩，獲得聖靈的開啓光照，才能明白神話中的真理，明白神話的實際所指。神的話説：「全身心地投入到神話裏，主要是在神話裏尋求真理，尋求神的意思，注重摸神心意，在神話裏明白得着更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神學知識，而是注重明白真理，摸着神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」（摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》）從中看到，讀神話時我們就得揣摩神説這話的目的是什麽，神的心意是什麽，在我們身上要達到什麽果效，我們的悖逆、缺少之處是什麽，該如何實行真理才能解决這些問題……當我們這樣尋求、揣摩的時候，不知不覺神就會開啓我們，使我們明白神説話的實際所指，明白神説話的目的、用意，之後我們再按着神話語的要求去實行，就能逐漸明白真理進入實際，這樣我們的靈修就容易達到果效。
好比説，我們讀到神的話「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」（馬可福音12:30）都能認識到，盡心、盡意愛神這是神對我們的要求，那神為什麽這麽要求我們呢？神的心意是什麽呢？揣摩中我們可以認識到，神知道我們被撒但敗壞後，本性都是自私的，不管做什麽事想的都是如何滿足自己的利益，為神花費也是與神搞交易，向神索取祝福與恩典，當自己的欲望没得逞時還能向神發怨言，所活出的都是撒但性情，是在欺騙神、抵擋神。神的性情聖潔、公義，我們這樣追求下去，即使為神花費勞苦再多，也不可能蒙神稱許進入神的國，神就針對我們的缺少和需要向我們提出要求，希望我們盡本分時不帶着摻雜、交易，不憑着自私卑鄙的敗壞性情活着，能為了愛神甘願花費奉獻，活出真正人的樣式，這樣才能蒙神稱許。當我們揣摩認識到這些時，就能産生渴慕真理、背叛肉體的心志，從心裏願意實行盡心、盡意愛神，這就是禱讀神話語達到的果效。我們常常這樣去揣摩神的話，就容易獲得聖靈的作工，活在神的面前，靈生活也會越來越好。
三、注重結合現實問題與難處來靈修
靈生活要達到果效，吃喝神的話得帶着負擔，學會結合自己的實際情形尋求真理，這也很重要，正如神的話説：「你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處，發現之後能找着實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，也不感覺虚空，這樣你就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有『信』的人。」（摘自《話在肉身顯現·實行　七》）
「因你是帶着負擔來在神面前的，總感覺自己缺少太多，有許多真理需要認識，有許多實際需要經歷，該體貼神的心意，這些事總挂在你的心頭之上，似乎壓得你喘不過氣來，使你為此而心思沉重（但不是消極情形），這樣的人才能有資格接受神話的開啓，接受神靈的感動。」（摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》）神發表真理都是針對人類的缺少與需要，我們讀神話就得尋求真理解决自己的實際問題，結合現實問題、難處揣摩神的話，就容易獲得聖靈的開啓，比如：我們跟弟兄姊妹在一起相處或者配搭盡本分時，常常流露狂妄性情，總持守自己，讓别人聽從、順服，甚至還能教訓人、轄制人，那我們靈修時就針對這一問題揣摩揣摩，為什麽常常流露這方面的敗壞性情一直没有變化？如何擺脱罪的捆綁不再犯罪呢？還有，為了維護自己的臉面地位，我們常常身不由己地説謊、搞欺騙，這是怎麽回事？為什麽做誠實人這麽難？我們信主耶穌罪得着赦免了，為什麽還常常犯罪？就我們這樣常常犯罪的人真的能進天國嗎？等等。尤其現在瘟疫肆虐全世界，灾難都降臨了，我們還没有等到主駕雲來，這樣早晚都要落在灾難中，我們得趕緊禱告主尋求灾難臨到主的心意到底是什麽，該好好揣摩一些現實的問題：主末世來在哪裏顯現作工了？哪裏有聖靈向衆教會的説話？如何做聰明童女迎接主？什麽樣的教會是被提的非拉鐵非教會？……這樣結合現實問題來靈修讀神話，尋求神現實的心意，就容易獲得神的開啓帶領，解决我們的問題與難處，讓我們有路可行。如果我們還是按部就班地讀經禱告，把靈修當成例行公事一樣，走過場、走形式，靈生活就達不到果效，就成了宗教儀式、宗教規條。
以上就是靈修需掌握的三條實行原則，只要我們把這三條原則帶到每天的靈修中去操練，就會獲得聖靈更多的開啓，靈生活會越來越好，生命會逐步有長進。

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李　誠
作為一名基督徒，靈修是我們每天的必修課，許多虔誠的基督徒清晨早早起床就開始靈修讀經、唱詩，平時聚會也從來不落下……可幾年下來，為什麽對主的話、主的心意一點也不明白，有時聚會、靈修還打盹，感覺不到聖靈的開啓，生命没有多少長進呢？有的人就感到困惑：為什麽我們的靈修達不到果效呢？到底什麽才是真正的靈修？如何靈修才能達到好的果效？我們就這個話題交通交通。
一、為什麽靈修達不到果效
我們先來看一段神的話：「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裏，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話，不管有没有果效，有没有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，并不注重果效，他們是活在宗教儀式裏的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告、唱詩或吃喝神的話都屬于守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自内心的，這些人即使禱告再多或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條、儀式，并不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自于人，不是來自于神。」（摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》）
讀了神的話我們都明白了，我們的靈修達不到果效，主要是因着咱們靈修不是為了解决現實臨到的難處，而是漫無目的地禱告、讀經、唱詩。想想我們唱詩時就是隨便找一首詩歌漫無目的唱唱；禱告的時候，常常都是應付着説幾句老生常談的話，或背背禱告詞，説點好聽的話贊美主；我們讀經的時候也不注重從神的話中尋求神的心意和要求，只是囫圇吞棗走過程，結果讀的經文是不少，但也不明白經文的意思。咱們這種只注重外表的做法，不求果效的實行，不是真正的靈修，獲得不了聖靈的作工，屬靈生命自然没有長進。
二、什麽是真正的靈修　如何靈修才能達到果效
那什麽是真正的靈修？如何靈修才能達到果效呢？我們來看神的話：「什麽樣的生活是靈生活？就是你的心完全歸向神，你的心能够思念神的愛，活在神的話裏，心不被别物占有，能够摸着神現時的心意，……這樣的神與人的一種生活就是靈生活。」（摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》）
「正常的靈生活就是活在神面前的生活。禱告能够把心安静在神面前，藉着禱告尋求聖靈開啓，認識神話，能够明白神的心意。吃喝神的話能够對神現時要作的更清楚、更透亮，而且能够有新的實行路，能不守舊，所實行的都是為了達到生命長進。就如禱告，不是為了説幾句好聽的話，或者在神的面前大哭一場表示自己的虧欠，而是為了操練運用靈，為了把心安静在神面前，操練在凡事上尋求神話的引導，使人的心能够天天被新鮮的亮光吸引，不消極也不懶惰，進入實行神話的正軌。」（摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》）
正常的靈生活是指人活在神面前的生活，也就是人的心完全歸向神，因神最看重的就是人的心，正如經上説：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:24）
從中就看到，基督徒靈修敬拜神不在乎外表做法如何，最主要是看咱的心是不是在真心敬拜神，或唱詩或讀神的話或禱告時，心是不是真的安静在神的面前了，靈修是不是真正達到明白主的心意、要求，知道怎樣經歷實行主話的果效了。要想有正常的靈生活，就得把心從一切人事物及規條做法上收回安静在神的面前，用誠實的心向神禱告説心裏話，把自己的實際難處、生命進入上的缺少敞開心向神訴説，尋求神的心意，尋找實行的路途；讀神的話注重揣摩神説這話的心意、要求是什麽，要達到什麽果效，明白了神的心意、要求，就能按着神的話去實行，這樣靈修才容易達到果效。
就如：我們看主耶穌説：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）主告訴我們要做誠實人，得像小孩子一樣單純，不能説謊話欺騙人。對照主的話我們會覺得自己信主後也挺單純的，跟人接觸都是有什麽説什麽，也没有説謊欺騙人呀，自己應該就是誠實人吧。可主為什麽又這樣要求我們呢？主的心意是什麽呢？當我們静下心來反省自己每天的所思所想，就會發現自己身上還有欺騙、撒謊的表現，比如：我們看到弟兄姊妹做了不合主心意的事，本想指出來與其交通，但又怕得罪了對方，就睁一眼閉一眼不幫助指點，這就是圓滑詭詐；還有的時候，我們禱告説要為神花費奉獻一生，可當臨到灾禍、患難時又身不由己地埋怨神，甚至背叛神，那我們的禱告就是許空願，是對神的欺騙……這個時候我們就意識到了，原來誠實人不光是嘴上不説明顯的謊話，最主要是心裏不能耍詭詐，如果我們為了維護自己的利益，心裏耍詭詐不坦誠，這是更嚴重的撒謊搞欺騙，不可能成為小孩子的樣式，那我們也就没有資格進入神的國了，因神的性情聖潔公義，神不可能把撒謊搞欺騙的惡者帶進他的國。當揣摩到這些時，我們對主耶穌説的這句話就有些領受了，也認識到説誠實話、做誠實人的重要性，以後就願意在涉及到自己利益的事上背叛自己，不再説謊搞欺騙了，努力往誠實人上追求進入了。
我們越操練把心交給神，注重心安静在神的面前讀神的話語，就越容易獲得聖靈的作工，這樣靈修就容易達到果效，從而明白更多的真理，説話做事就越來越合神心意。尤其現在是末世的末了時期，各地灾難頻頻發生，聖經上主再來的預言已基本應驗，從各種迹象看，主很可能已經回來了現在正是迎接主來的關鍵時候，咱們靈修讀經時可以多揣摩關于預言主末世再來的經文，比如：主末世再來如何顯現作工；怎樣做聰明童女迎接主？我們這樣被動地等，到底能不能被提迎接到主呢；啓示録中「聖靈向衆教會所説的話」是如何應驗的；主回來是不是還要發聲説話；做聰明童女迎接主是不是應該主動尋找神的聲音呢；等等。這些都是我們現在急需明白的真理。靈修時多圍繞聖靈現實的作工和我們現實的光景禱告、尋求、揣摩，才容易獲得聖靈的開啓光照，明白主的心意，得到主的帶領引導，明白的真理越多，生命才能逐漸長大。

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我看到全能神教會只是給人傳福音見證神的末世作工，讓人做誠實人走人生正道，但中共却散布説，全能神教會傳福音的最終目的是推翻中共政權。請問對中共這話應該怎麽分辨呢？
相關神話語：
神不參與人類的政治，但神却掌握着每一個國家與民族的命運，掌握着這個世界，掌握着整個宇宙。人類的命運與神的計劃息息相關，没有一個人、一個國家、一個民族能逃脱神的主宰。想知道人類的命運就必須得來到神的面前，神會使跟隨敬拜他的人類興盛，會使抵擋弃絶他的人類衰退滅亡。
——摘自《話在肉身顯現·神主宰着全人類的命運》
廣傳福音的目的是為了什麽？從這步工作開始時就一直講，神這次來作工作是開闢時代，帶來一個新的時代，結束舊的時代，這個事實現在在咱們這些人身上已經看到了，也已經實現了。就是神作了新的工作，這些人已經接受了，已經從律法時代、恩典時代走出來了，不再看聖經，不再活在十字架之下，也不再呼喊救主耶穌的名，而是禱告現在神的名，同時接受神現在發表的話語作為人活着的生存原則、方式還有目標。從這層意義上來看，這些人是不是已經進入了一個新的時代？那更多的没有接受這個福音、没有接受這些話語的人活在什麽時代？他們還活在恩典時代。現在你們這些人的職責就是把他們從恩典時代帶出來，讓他們進入這個新的時代。那你光靠禱告呼喊神的名就能完成神的托付嗎？光傳講幾句神的話行不行？肯定不行，這就需要你們所有的人都有負擔去擔起傳福音這個本分，廣傳神的話，去傳揚，去擴展。什麽叫擴展？就是在你們這些人以外傳更多的人，讓更多的人知道神作了新的工作，然後把神的話傳給他們，用你們的經歷去見證神的作工，把他們也帶進新的時代，這樣他們就跟你們一樣了。神的心意很明顯，他不僅僅是讓你們這些聽到他話語而接受跟隨的人進入新的時代，他是要引領整個人類進入新的時代，這是神的心意，是現在跟隨神的每一個人都應該明白的一條真理。神不是帶領一撥人或者一小族人進入一個新的時代，而是要帶領全人類進入新的時代，要達到這個目的就得廣傳福音，用多種方式、多種途徑去廣傳福音。
——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了　一》
我在地上作工的宗旨人都得明白，就是我作工最終要得着什麽，我要作到什麽程度才是工作的終點，人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什麽，那不是白白地跟我走了一趟嗎？人跟隨我，當知道我的心意是什麽。我作工在地上幾千年，到了今天，我仍是在這樣作着我的工作，雖然我的工作項目特别多，但我作工的宗旨仍是不變，就如我對人雖然滿了審判與刑罰，但我仍是為了將人拯救出來，仍是為了將人作成之後更好地擴展我的福音，更好地擴展我在所有外邦的工作。所以，今天在很多人早已大失所望之時，我仍在繼續着我的工作，仍在作着我該作的工作來審判、刑罰人。儘管人都不耐煩我説的話，儘管人都無心去理睬我的工作，但我仍在作着我分内的工作，因我作工的宗旨不會變化，而且我原有的計劃也不會打破。我的審判是為了人更好地順服，我的刑罰是為了人更好地變化，我所作的雖都是為了我的經營，但不曾有一樣作工是對人無益的，因我要將這些在以色列以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，這就是我的經營，是我在外邦的工作。到今天仍有許多人不明白我的經營，因為人并不關心這些，而是關心自己的前途與歸宿，不管我怎麽説，人仍是對我作的工作漠不關心，只是一心關注着自己明天的歸宿，就這樣下去怎能擴展我的工作呢？怎能將我的福音傳于天下呢？你們當知道，我的工作擴展之時，我要將你們分散，我擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣，這一切都是為了我的福音遍及全地，為了將我的工作擴展外邦，使我的名被大人、小孩都尊為大，在各邦各族之人的口中都能稱頌我的聖名。在這最末了的時代，讓我的名能在外邦中被稱為大，使我的作為被外邦中的人看見，且因我的作為而稱我為全能者，讓我口之言早日得着成就。我要讓所有的人都知道，我不僅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒詛的邦族。我要讓所有的人都看見，我是所有受造之物的神，這是我最大的工作，是我在末世作工計劃的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。
——摘自《話在肉身顯現·擴展福音的工作也是拯救人的工作》
參考講道交通：
我們信神是根據神的話、根據真理、根據神的要求行事，不參與政治，也不搞什麽政治活動。神對信神之人最起碼的要求，首先是讓我們追求真理、實行真理，不隨從世界邪惡潮流作敗壞人類所作的那些惡，要做對人有益的事，要作光作鹽。另外，我們作為受造之物還得遵行神的旨意，為神花費、盡本分，我們既從神得着救恩，就有責任、有義務傳福音見證神，讓所有没信神，還不認識神、仍活在撒但權下的人也能來到神面前考察真道，接受真理、得着真理，達到脱去敗壞蒙神拯救，這是神的托付，也是我們所作的傳福音工作的真正意義。我們傳福音見證神與政治毫無關係，没有任何政治上的意圖和動機，也不是為了推翻哪一個政府或政黨，完全是為了把敗壞人類帶到神面前，讓人接受神的末世作工達到得潔净、蒙拯救，最後都能脱離黑暗邪惡的權勢活在光明中，都能得到神的看顧、保守和祝福。我們把人帶到神面前讓人接受神的作工、接受神的拯救，這不是什麽政治訴求，神的話裏也没有讓神選民起來推翻中共，神發表的全是真理，全是揭露人類敗壞實質的話，全是拯救人、變化人、成全人使人達到認識神、順服神的話，我們所做的一切都是根據神的話、根據神的要求。我們教會從來不搞任何政治活動，也没有任何政治口號，我們的教會生活只是交通真理認識自己，為的是得着真理順服神，活出真正人的樣式蒙神拯救。另外，我們對政治絲毫不感興趣，政治不是正面事物，更不是真理，搞政治得不着真理，不能得到神的祝福，更不能使人蒙拯救，人在官場上只能越混越敗壞、邪惡，這是有目共睹的事實。所以，我們信神從不參與政治，因為我們看得很清楚，只有信神才能使人越變越好，越來越有人性，越來越有良心理智，如果人真心信神追求真理，肯定能够脱去敗壞活出真正人的樣式，這就是信神達到蒙拯救的標準。
神是造物的主，只有神能拯救敗壞人類，我們傳福音見證神，就是為了讓整個人類都認識造物的主，都來到造物主的面前，都能敬拜獨一真神，這是人類蒙福的路，更是人類蒙拯救的路。現在世界越來越黑暗邪惡，人類越來越敗壞，世風日下、道德淪喪，人類要想解决這些問題必須信神，必須接受神的話、接受神的作工、接受神的審判刑罰，從神的話中得着真理，這樣，世界黑暗邪惡的問題、人類的敗壞問題才能從根源上得到解决。所以，傳福音對于社會的穩定、人類的幸福來説是至關重要的，人類要想得到真正的幸福，社會要達到長治久安，只有一條路，就是接受神的作工、接受神的拯救，除此之外再没有别的路。千萬不要指望哪一個國家、哪一個黨派來拯救人類，更不要指望哪一個政治家、文學家、思想家來拯救人類，敗壞人類没有這個能力，只有造物的主——獨一真神完全具備拯救人類的能力。所以，我們傳福音見證神對人類是最有益處的，這是人類的需要、社會的需要，完全是正義事業，是最有意義的事，相信凡是有良心理智、有正義感的人都會支持我們傳福音，都會認同我們的觀點。
我們是因着接受全能神的話語，明白了神拯救人類的心意，認定基督就是真理、道路、生命，才開始向人傳福音見證神的末世作工。我們傳福音就是把真正的蒙拯救之道傳給人，使人在末世能够接受真道達到蒙神拯救，這是我們信神之人的本分，也是我們最真實的愛心。我們所傳的末世國度福音對人太有益處了，而中共作為執政黨，不但不能為人民辦點實事、解决點實際問題，讓人民安居樂業，而且還不務正業，喪盡天良地逼迫、抓捕、迫害我們，這是不是逆天而行、倒行逆施？為什麽中共不順從天意民心反而崇尚邪惡、抵擋正義呢？這是不是没有人性？在傳福音盡本分的過程中，許多神選民都能放下肉體的安逸享受，無論是颳風下雨還是嚴寒酷暑，都始終如一地傳揚神的國度福音，即使遭到惡語中傷，被人弃絶打駡，被中共政府抓捕迫害，仍堅持不懈地傳福音盡本分，做到仁至義盡，不管人接不接受，我們都盡到責任和愛心。如果我們知道了真道却不傳揚、見證給人，我們的良心也不平安，這樣對人也不公平。所以，我們所作的就是傳福音見證神，讓人知道真道，知道末世蒙拯救的路，我們傳福音絶不是參與政治，更不是擾亂社會治安，而是預備善行，完全是為了人類能够來到神面前接受神的潔净、拯救，能在大灾難中剩存下來，進入神為人預備的美好歸宿中，這是事實。
——摘自上面的交通

 
相關神話語：
自從有了耶穌道成肉身這一事實之後，人就以為天上不僅有父，而且還有子，甚至還有靈，就是人的傳統觀念中認為的，在天上有這樣一位神，那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念：神是一位神，但就這一位神就包括三部分，那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分，只有這三部分合起來才是神的全部，没有了聖父，就不是神的全部，没有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為，聖父不能單獨稱為神，或聖子也不能單獨稱為神，只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在，所有的宗教信徒，以至于包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為，究竟這認識法對不對，你們誰也説不清，因為你們對神自己的事總是一團迷霧。即使是觀念的認識，你們也不知對錯，因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了，宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人錯謬的認識法。歷時多少世紀，人都是這樣相信着一位人的頭腦觀念中想象出來的，也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來，也有許多解經家解釋過「三位一體的神」的「真意」，但就解釋的來説，他們那位格不同、三而一的神也是模棱兩可，解釋不透，對于「神」的「結構」人都感到莫明其妙。没有一個大人物能解釋透，多數都是在道理上通得過，在文字上通得過，但就其内涵之意没有一個人能理解得完全透亮，因為這樣一位人心目中的「偉大的三一神」根本不存在。……我告訴你們，「三而一的神」在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——聖靈這一學説，這都是根本不存在的世上最大的謬理！但這謬理也有「來源」，并不是没有根據的，因為你們人的腦袋也并不簡單，你們的構思也不無道理，而是相當恰當、巧妙，甚至讓任何一個撒但都攻不破，只可惜都是根本不存在的謬理！你們根本没看見事實的真面目，你們只是在推理、在想象，而後編成一整套故事來騙取人的信任，來壟斷那些最傻的没頭腦、没理智的人，讓他們相信你們的偉大、著名的「專家學説」，這是真理嗎？這是人該領受的生命之道嗎？都是胡説！没有一句恰當的言語！多少年來，「神」就被你們這樣分割着，甚至你們一代一代越分越細，以至于公開把一位神分成三位神。到現在，人根本没法再重新把神合在一起，因為你們把神分得太細了！若不是我及早地作這工作，説不定你們要猖狂到何時呢！這樣分下去，神還能是你們的神嗎？你們還會認識神嗎？你們還會認祖歸宗嗎？若是我再晚來一步，説不定你們還會把耶穌與耶和華這「父子倆」都攆回到以色列，而你們會把你們自己稱為是神的一部分呢！幸虧現在是末世了，好不容易等到今天，我自己來親自作這一步工作，才將你們分割「神自己」的工作給制止住，若不是這樣，你們會越分越嚴重的，甚至把你們中間所有的撒但都供奉在你們的桌上，這都是你們的手段，是分割「神」的手段！現在你們還分嗎？我問你們：神到底有幾位？哪位神來拯救你們？你們整天禱告的是大神、二神還是三神？你們整天信的到底是哪一位神？是父還是子？還是靈？你説你到底信的是誰？還口口聲聲説信神，其實你們信的都是你們的「腦袋」！你們心中根本無神，而你們的腦子裏却有許許多多的「三一神」！你們説不是嗎？
——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》
按照三位一體的説法來衡量三步工作，三位神作的工作不一樣，那他們就是三位神了，如果誰説三位一體的神確實存在，那你就解釋到底什麽是三位一體？什麽是聖父？什麽是聖子？什麽是聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麽呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的説法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麽還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的「聖靈只有一位，神只有一位」一樣。不管你説的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是説，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在衆人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都説神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈，那不是三位神嗎？聖靈是一碼事，聖子又是一碼事，聖父又是一碼事，他們的位格各不相同，而且實質不相同，這怎麽會是一位神的各部分呢？聖靈是靈，這個人都好明白，這樣，聖父更是靈了，他没下過凡間，也没道成過肉身，就是人心目中的耶和華神，他必然也是靈了，那他這個靈與聖靈有什麽關係？是父與子的關係嗎？或是父的靈與聖靈的關係嗎？他們兩位靈的實質相同嗎？或是父使用聖靈當工具嗎？這怎麽解釋呢？聖子與聖靈又是什麽關係？是靈與靈的關係還是人與靈的關係？這都是没法解釋的事！若他們是一位靈那就没有三個位格之説，因為他們擁有的是一位靈，若他們的位格不同，那他們的靈就有强有弱，根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈，這個説法最謬！這麽一説就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你説創造天地萬物是聖父造的，還是聖子造的，還是聖靈造的？有人説是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的，是聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人説是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上説的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裏面是聖靈，不管你怎麽説，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本没什麽聖子的説法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身，有了一個受造之物的外殻，儘管他的裏面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所説的包括耶穌自己説的「人子」。既説人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殻）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？「我們在天上的父，……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬于地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）并不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，并没有靈的全部權柄，所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，「不要照我的意思，只要照你的意思。」在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，并不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣，你就不能説凡是稱神為父的就是聖子，若是那樣説的話，自從耶穌教你們主禱文之後，你們不就都成了「聖子」了嗎？若你們還不服氣，那你們説，你們稱呼的「父」指誰？若指耶穌，那耶穌的「父」又是你們的什麽呢？耶穌走了之後，就再也没有了父與子的説法了，這説法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的説法，這是千古罕見的謬理，不存在！
——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》
有些人還會説：聖父是聖父，聖子是聖子，聖靈是聖靈，最終他們能合而為一。那你怎麽給他們合一？聖父與聖靈該怎麽合一？若原來是兩個，無論怎麽合還不是兩部分嗎？一説合，不就是不相同的兩部分凑在一起成為一個整體嗎？但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎？靈一位是一位的實質，不能把兩位靈合成一位，靈不是物質的東西，與物質世界中的東西不一樣。在人看，聖父是一位靈，聖子是一位靈，聖靈又是一位靈，然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體，這樣不就合而為一了嗎？這純屬錯謬的解釋法！這不是把神給分開了嗎？聖父、聖子、聖靈怎麽能合一呢？他們不是不同性質的三部分嗎？還有人説，神不是明説耶穌是他的愛子嗎？耶穌是神的愛子，是神所喜悦的，這當然是神自己説的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，并不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌説的「我在父裏面，父在我裏面」不就指原是一位靈嗎？不就是因着道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麽樣，就是神自己作自己的見證。因着時代不同，因着工作需要，因着經營計劃的步驟不一樣，所以説人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華，是以色列人的牧者，第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只説是神的愛子，并没説是神的獨生子，這説法根本没有，神怎麽能有獨生子呢？這樣神不就成了人了嗎？因着是道成肉身，所以他稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係，只是因為天地之别的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的，他既然穿上肉身這樣一個正常人性，站在肉身的角度上來説「我的外殻是一個受造之物，我既穿上肉身來在地上，就跟天相隔很遠很遠」，所以，他只能站在肉身的角度上來禱告父神，這是他的本分，是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父，并不能説他不是神，雖然説他是神的愛子，但他仍是神的自己，因他只不過是靈道成的肉身，實質還是靈。
——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》
在人的説法中有許多矛盾的地方，當然這都是人的觀念，若不追究你們都認為是對的，豈不知類似三位一體的神這説法不都是人的觀念嗎？人没有完全認識透的，都有摻雜，人的意思太多了，這説明受造之物根本解釋不了神作的工作，人的頭腦太多了，都是出于邏輯、出于思維，與真理相抵觸。按着你的邏輯能把神的工作分析透嗎？能把耶和華所作的工作盡都看透嗎？是你人一眼能望穿呢，還是神自己能從永遠望到永遠？是你從亘古的永遠望到以後的永遠，還是神從亘古的永遠望到以後的永遠？你怎麽解釋？你有什麽資格解釋神呢？你根據什麽解釋的？你是神嗎？天地萬物是神自己創造的，你没創造你亂解釋什麽？現在你還信三而一的神嗎？這樣，你不覺得太累了嗎？但願你最好還是信一位神，不要信三位神，還是輕省點好，因為主的擔子是輕省的。
——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》

中國　新得
每當讀到馬太福音7章22至23節：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」我心裡就總有一絲不解和擔憂：這些話如果是主對那些不信主的人，或者信主後又離主而去的人說的，還可以理解，可主明明是在定罪那些奉主的名傳道、作工的人啊，這究竟是為什麼呢？主為什麼要這樣說？主的心意又是什麼呢？想想自己信主這些年一直熱衷於為主傳道作工、在教會裡事奉，那我所做的一切是否合主的心意呢？我是否會被主定為作惡的人呢？究竟怎樣才能得到主的稱許？我思索了許久，也查找了許多屬靈書籍卻沒有找到準確的答案，我心裡很迷茫，一直在尋求著……
一天，主內好友蘇晴打來電話，說她表姐來了，她表姐是一個講道人，對聖經章節領受純正，講的道很有亮光，邀請我也過去聽聽。我很高興，琢磨著蘇晴表姐既然熟讀聖經，明白的也多，又常年在外作工講道，興許能解答我的問題。
約定那天，我見到了蘇晴的表姐宋姊妹，並把自己的困惑說了出來。宋姊妹說：「感謝主，咱們信主的人都認為只要為主勞苦作工、撇棄花費，這就能蒙主稱許，得到主的祝福，等主來的時候就有資格被提進天國了。所以當看到主定罪那些奉主的名傳道、奉主的名趕鬼的人是作惡的人時，心裡就困惑不解。咱們之所以有這個困惑，主要就是對外表勞苦作工、撇棄花費的人是否是蒙主稱許的人不明白，關於這個問題我先讀一段神的話吧。
『聖經裡主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」為什麼主耶穌說這話？那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麼成了作惡的人了？這些作惡的人是哪些人哪？是那些不信神的人嗎？這些人都相信神，跟隨神，也為神撇棄花費，也盡上了自己的本分，但是盡本分沒有忠心，沒有見證，成了作惡了，所以主耶穌就說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」
衡量人的所做所行是善是惡的標準是什麼？就是看你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有沒有實行真理的見證，有沒有活出真理實際的見證。你沒有這樣的實際，沒有這樣的活出，那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麼看？就是你心思所想的、你外表做出來的不是在為神作見證，不是在羞辱撒但、打敗撒但，而是在羞辱神，處處都是羞辱神的記號；你不是在見證神，你不是在為神花費，不是在為神盡上你的責任與義務，而是為你自己。「為自己」言外之意是為了什麼？為撒但。所以，到最終神就會說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」你所做的在神那兒不是善行，成惡行了，賞賜沒有了，神不紀念了，這不是一場空嗎？』（摘自《把真心交給神就能得著真理》）」
宋姊妹交通說：「從神的話中看到，神衡量人所做的一切是善是惡，不是根據人外表的好行為，也不是看人為主作了多少工、跑了多少路、受了多少苦，而是看人做這一切的目的是為了什麼。如果人所做的一切都是為了愛主、滿足主的心意，在凡事上高舉主、見證主，遵行主的旨意，那人所做的就能蒙主稱許。相反，如果人所做的一切總帶著個人的存心目的，不是為了滿足主、體貼主的心意，而是藉著跑路花費、勞苦作工來換取神的賞賜、祝福，換取天國的福氣，或是為得到名利、地位換取人的仰望、高看等，那人所做的就不能得到主的稱許，反而被主定罪為是作惡的人。這就讓我們看到，神衡量人的標準與我們人衡量人的標準的確不一樣。神鑒察人心肺腑，知道人內心的所思所想，知道哪些人是真心為神花費，哪些人是打著為主花費的旗號為自己圖謀，神對人不同的行為、表現的態度也是不一樣的，這完全體現出神的公義聖潔呀！
就像舊約時代那些法利賽人、祭司長、文士，他們走遍洋海陸地傳福音，受了很多的苦，在人看他們都很敬虔，對神也很有忠心，但他們卻被主耶穌定罪、咒詛，而且主耶穌一再揭露他們是假冒為善的人，是毒蛇的種類。主耶穌說：『他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。』（馬太福音23:5-7）『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』（馬可福音7:6-8）從主的話中看到，法利賽人禱告時故意站在會堂和十字路口，就連他們禁食、施捨行善都故意讓眾人看見，他們所做的一切都是在高舉自己、見證自己，都是為了達到讓人高看、仰望。而且這些猶太教首領常常高舉聖經，注重給人講解聖經知識、屬靈道理，卻絲毫不高舉、見證主，不帶領信徒實行神的話、守住神的誡命，而是帶領眾人搞宗教儀式，持守一些祖宗遺傳，迷惑人、牢籠人，將信徒都控制在他們的權下，他們的所作所為根本不是在事奉神，而是在為地位、權勢作工。當主耶穌來傳道作工時，這些假冒為善的法利賽人為保住自己的地位、飯碗，公然背棄神的律法、誡命，編造謠言、作假見證，瘋狂定罪、陷害主耶穌，還竭力攔阻信徒跟隨主耶穌，最後勾結羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，遭到神的懲罰。從法利賽人失敗的教訓中看到，咱們雖然能吃苦耐勞，撇棄花費，作工傳道，有許多好的行為，但所做所行的出發點不是為了遵行主的道，實行真理，追求愛神、滿足神，而是為了地位、飯碗，為了自己的野心、私慾，那這樣的好行為做得再多也是徒勞，不蒙神的稱許，反而還會被神定罪、咒詛，在神眼中都是作惡的人。」
聽了宋姊妹的交通我才明白，為主勞苦作工、撇棄花費卻帶著摻雜，不是真心為神花費，並不能蒙神稱許，反而還會被神定罪。
這時，宋姊妹接著交通道：「明白了主耶穌說這話的真意，咱們可以想想自己信主這些年，雖然也撇棄花費、勞苦作工，受了不少苦，但我們撇棄花費、勞苦作工是為了愛神、滿足神嗎？真是為了體貼神的心意嗎？當我們作工講道能談出一些亮光，解決了弟兄姊妹的問題，弟兄姊妹向我們投來羨慕、敬佩的目光時，我們嘴裡雖然說一切榮耀歸於神，但心裡卻沾沾自喜，竊取神的榮耀；當傳福音建立了幾處教會時，我們不知不覺就把功勞歸到自己的頭上，並以此為資本，認為自己對主最忠心，肯定能進天國，得到主的賞賜，享受天國的福分；當臨到疾病、痛苦、患難的時候，我們還能誤解神、埋怨神，認為我們為主撇棄花費、作工講道，神應該保守、祝福，不該讓我們臨到這些事……我們為主撇棄、花費都有存心摻雜，都是為了滿足自己的私慾，為自己圖謀，並不是為了滿足神、體貼神的心意，這不和當初的法利賽人一樣嗎？不就是外表打著滿足神的旗號，背地裡卻與神搞交易嗎？難怪主說『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
聽了姊妹的這番交通我感到很蒙羞，想想我又何嘗不是像宋姊妹說的那樣呢。於是，我說：「宋姊妹，你說的都是實情，我信主這些年，雖然一直為主作工、撇棄花費，但心裡的確是為了向主換取天國的福氣，不是真心地愛主、滿足主啊。感謝主！我終於明白了主說這些話的真意了。」
宋姊妹高興地說：「感謝主！你能明白這都是神的帶領、開啟呀。主耶穌說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（馬太福音22:37-38）還有神的話說：『……主對人的期望不是僅僅能相信、跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。』（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）神希望我們無論做什麼事都能憑著愛神、體貼神心意的心去做，所做的一切都是為了滿足神，注重在凡事上高舉主、見證主，實行主的話，遵行主的旨意，這才合神的心意，才能蒙神的稱許。就像當我們作工有果效，弟兄姊妹高看、仰望的時候，我們應該高舉主、見證主，讓弟兄姊妹認識聖靈的作工，看到一切工作都是神自己作，把人帶到神面前，讓人對神有認識；當看到弟兄姊妹消極、軟弱的時候，我們應該體貼神的心意，憑著愛心幫助、扶持，讓他們明白神的心意，從消極中走出來；當臨到試煉、患難的時候，我們首先得順服下來尋求神的心意，揣摩神擺設這樣人事物的心意是什麼，神的要求是什麼，我們該怎樣為神站住見證……我們臨到事能這樣實行，逐步就能成為合神心意的人，所做所行也自然蒙神稱許了。就像約伯，他一生就注重實行神的話，遵行神的道，追求敬畏神遠離惡，在臨到撒但的試探時，他的家產被搶，兒女遭災，自己渾身長瘡，但約伯相信神的主宰，仍能尋求神的心意，持守對神的忠心與順服，不以口犯罪，不管神是賞賜還是剝奪，他依然稱頌耶和華的名為聖，為神站住了見證，得到了神的稱許。還有亞伯拉罕、彼得等這些得著神稱許的人，他們沒有一個像法利賽人那樣，打著事奉神的旗號搞自己的經營，而是用真心來信神、愛神、順服神，遵行神的道，走敬畏神遠離惡的路，最終得到了神的稱許。這些歷代的聖徒才是值得我們效法的對象啊。」
我激動地說：「感謝主的帶領、引導，這樣一交通我心裡亮堂多了，內心也不再迷茫了，我找到了信神正確的追求方向和目標。在以後的事奉中，我願意按神的話實行，高舉神、見證神，把弟兄姊妹帶到神的面前，凡事尋求真理，為愛神、滿足神而追求，放下自己的得福存心，不再為自己的利益圖謀，這才是我作為受造之物該有的理智。」
宋姊妹也高興地說：「感謝神！……」